Семейные истории Иришки Кожевниковой. Часть четырнадцатая

КАРТИНКА ИЗ ДЕТСТВА. Всё-таки некоторые мальчишки — дураки какие-то. Хоть и в художке учатся. Им бы только обзываться или прозвища придумывать. И потом хохотать, даже если это совсем не смешно. У меня фамилия Кожевникова*, вот они и обзывают меня «Кожа лягушачья». Думают, что это обидно. Я им объясняю, что из кожи лягушачьей в сказке про Царевну-лягушку Василиса Прекрасная появилась! Что тут обидного или смешного?

Мне моя фамилия нравится. Правда, когда я начинала писать в прописи, трудно было букву «ж» выводить. Ну ничего, теперь научилась. И прописные, и строчные, и печатные буквы писать умею. Красиво получается!

А ещё папа мне рассказал про писателя Вадима Кожевникова. Он не наш родственник, просто однофамилец. Но романы у него интересные. Один — про разведчиков, «Щит и меч» называется. Папа его прочитал, а потом записал название в свою тетрадку — он туда все прочитанные книги записывает, с 1950 года, представляете? Потом по этому роману даже кинофильм сняли. А в хоккейной команде «Спартак», за которую папа «болеет» (ну, не по-настоящему, конечно, просто так говорится), есть хоккеист Александр Кожевников. Горжусь нашей фамилией!

Марфа Максимовна и Абрам Филиппович Кожевниковы на рубеже XIX–ХХ веков жили в деревне Мысы, затем перебрались в деревню Слудка. Они происходили из старообрядческих семей. Кроме старшего сына Ивана (1901 г. р.), заболевшего в молодости из-за воспаления костной ткани чем-то вроде остеомиелита рёбер и чудом выжившего, у них был младший сын Василий (1903 г. р.) и дочь Акулина.

Сохранилась уникальная фотография — Марфа Максимовна стоит во дворе, на фоне изгороди, рядом с сидящим супругом. Она в платке, заколотом под подбородком на старообрядческий манер. Чувствуется, для фотографии Марфа Максимовна принарядилась — на ней душегрея и широкая юбка с цветным орнаментом. Абрам Филиппович выглядит не менее колоритно — окладистая борода, праздничная одежда, кожаные, начищенные до блеска сапоги. Каким образом в деревне оказался фотограф — большой вопрос. Может быть, какой-нибудь подвижник типа Сергея Михайловича Прокудина-Горского снимал типы крестьян Вятской губернии? Или вятский фотограф начала ХХ века Сергей Александрович Лобовиков заглянул к ним во двор со своей фотокамерой? Как знать…

 *Историческая справка.  Словарь фамилий «Книги Вятских Родов» В. А. Старостина. Толкование происхождения и значения фамилии. Кожевников: родовое занятие — кожевник — усмарь, занимающийся выделкой кожи. Новгородский род с 1241 г., Суздальский род с 1478 г. Род известен на Вятке с XVII в. Первое упоминание в Памятных книжках Вятской губернии: Памятная книжка за 1870 г.

Режим доступа: https://rodnaya-vyatka.ru/families/kozhevnikov?ysclid=lxw2y9jph8273450888. Дата обращения: 25.03.2025.

Папин папа – дед Иван

КАРТИНКА ИЗ ДЕТСТВА. В воскресенье можно полдня читать что-нибудь интересное, а уроки вечером сделать! Мы с папой сидим в зале на диване, каждый со своей книжкой. Звонок в дверь – это пришёл папин папа, дед Иван. Иван Абрамович, как его все называют. Он чисто выбрит, гладко причесан, и, чувствуется, побрызгался одеколоном «Шипр». У деда белая рубашка со сверкающими запонками, брюки на подтяжках, кожаные сапоги с галошами.

Дед Иван, как всегда, с гостинцами – сегодня это кулёчки с арахисом. Ради такого угощения можно отложить книжку! Сейчас мы с братом Мишей расстелем на столе газету и будем лущить стручки арахиса, в которых прячутся розовые семена. А Иван Абрамович пойдет на нашу большую кухню – пить чай с Агафьей Дмитриевной.

Между прочим, дед Иван меня всегда по имени-отчеству называет: «Ирина Васильевна». Года три назад на день рождения он подарил мне картинку, которая теперь висит в моем уголке с игрушками. На картинке – смешные полосатые котята в корзинке. Они такие милые и похожи на нашего котёнка Мурзика. Эх, жалко, что он от нас убежал!

На 8 Марта дед Иван приносит всем нам – Агафье Дмитриевне, Клавдии Николаевне, Ирине Васильевне – «плиточки». Они похожи на шоколадки и называются «Привет». А ещё у деда Ивана очень красивый почерк, с нажимом и завитушками, как в книжке про русских богатырей, которую мы в школе читаем. Он нам на все праздники открытки поздравительные дарит. И подпись смешная – «старец Иван Абрамович».

Дед Иван всегда приходит на Пасху – «христосоваться», как он говорит. Бабуся к Пасхе печёт куличи – это просто объедение! И, конечно, красит яйца в луковой шелухе, они становятся красно-коричневыми и блестящими. Дед Иван тоже умеет красить яйца, но до этого он пишет на них растительным маслом буквы ХВ, и они остаются светлыми, не закрашенными. ХВ – это значит «Христос воскресе». Папа мне объяснил, что Христос творил добро, но его предали и на кресте распяли. И вдруг Христос ожил, воскрес то есть. Вот с эти чудом все и поздравляют друг друга на Пасху!

Иван Абрамович Кожевников, родившийся 10 октября 1901 года, был интересным внешне (на фотографиях 20-х годов ХХ века поэтически-задумчивым взглядом он напоминает мне поэта Серебряного века Николая Гумилёва), образованным, знавшим толк в моде. В юности, как мы уже знаем, он перенёс остеомиелит рёбер, что привело к воспалению рёберной костной ткани. У него разрушились два ребра и обрекли на пожизненный «гусарский корсет». Корсет помогал держать осанку, но не спасал от хромоты.

Физическим крестьянским трудом Иван Абрамович заниматься не мог, в число завидных женихов по деревенским меркам не входил. Мы также уже знаем, что родители подыскали Ивану невесту, которая была, как тогда говорили, перестарком – жених оказался на три года моложе нее, двадцатичетырёхлетней.

Иван Абрамович привел жену в родительский дом. Жили под одной крышей с семьёй брата, Василия Абрамовича, крестили племянников и племянниц. Хозяйство было общее, а всю мужскую работу по дому делал младший брат – Василий. Иван из крестьянских работ занимался только пчёлами (в семье держали небольшую пасеку). Снохи между собой жили дружно, свекровь верховодила в доме, внуков не баловала.

В конце 20-х годов ХХ века в Советской России началась коллективизация. Предполагалось, что после победы над деревенскими эксплуататорами – кулаками – на основе объединения личных хозяйств будут созданы большие коллективные хозяйства, оснащенные современной техникой. Однако на деле это привело к перегибам, о которых мы уже говорили, рассказывая о семье Вихаревых. К тому же, крестьяне стремились сохранить землю, владельцами которой многие из них стали совсем недавно, после ленинского «Декрета о земле» 1917 года. Для того, чтобы переломить сознание крестьян, Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков) отправила в деревню 25 тысяч передовых городских рабочих. В советской художественной литературе образ двадцатипятитысячников был воплощён в таком персонаже как Семён Давыдов из романа Михаила Шолохова «Поднятая целина».

В Слудку тоже приехал один из двадцатипятитысячников, чтобы создать колхоз и руководить им. Он ходил по домам, уговаривая жителей написать заявление для вступления в колхоз. Пришлось Ефросинье Афанасьевне, наряду с Еленой, женой шурина Василия Абрамовича, пойти на работу в коллективное хозяйство. Всё выращенное на колхозном поле попадало на государственные склады, а уже оттуда работницы могли получить что-то для своего потребления. Большого энтузиазма это не вызывало.

Иван Абрамович, обладавший каллиграфическим почерком, работал сельским писарем. Писарь был вторым человеком в администрации села после старосты. Фактически он выполнял функции нотариуса, судьи по гражданским делам и регистратора актов гражданского состояния. При этом Иван Абрамович умел не только красиво писать, но разговаривать и договариваться с людьми. Что и говорить, коммуникативный талант был востребован во все времена! Ивана Абрамовича часто отправляли за пределы Слудки. Некоторое время он жил в соседнем селе Ветошкино*, снимал там комнату, появляясь дома только по выходным дням, и лишь иногда привозил к себе семью. Ефросинье Афанасьевне жилось с ним нелегко. Именно там, в Ветошкино, и появился на свет младший сын Кожевниковых – Василий, или Васюрка, как называли его в семье, – то есть мой отец.

*Историческая справка.  Село Ветошкино основано в конце XVII в., расположено на правом берегу р. Байса. Первыми поселенцами были три брата Ветошкины, старообрядцы, которые после реформ патриарха Никона ушли в леса. Деревянная Троицкая церковь построена в 1860 г., каменный храм возведен в 1893 г., приход состоял из 17 селений (православные русские 4339 чел., мари 168 чел., старообрядцы 574 чел.).

Подробнее на сайте «Родная Вятка». Режим доступа: https://rodnaya-vyatka.ru/places/6999. Дата обращения: 25.03.2025.

Последнее место работы Ивана Абрамовича в Кировской области — нефтебаза в Мысах. Там было служебное жильё, куда он перевез жену и детей. Жить было тяжело, Ефросинья Афанасьевна занималась детьми и домом, работал только Иван Абрамович. Чтобы прокормить корову, которую пришлось привезти с собой, отец вместе со старшими детьми зимними вечерами собирал на дороге сено, упавшее с телег при перевозке.

Продолжение следует…