Семейные истории Иришки Кожевниковой. Часть вторая

Истории бабусиной внучки. Лукины и Вихаревы

КАРТИНКА ИЗ ДЕТСТВА. У нас в художке появился новый предмет — история искусства. Я для него завела толстую тетрадь в бордовой обложке. Записываю туда всё, что наша учительница Валентина Григорьевна рассказывает. Такие интересные истории про разных художников: как они свои картины придумывали, сколько лет их рисовали. Некоторые над одной картиной по двадцать лет работали! Зря я обижалась на Евгению Леонидовну. Это наш учитель по рисунку. Она заставляла меня переделывать иллюстрацию к сказке «Золушка» всего три раза!

Вчера Валентина Григорьевна нам про художника Сурикова рассказывала. Я запомнила про то, как он картину «Боярыня Морозова» придумал. Точнее, не картину, а композицию: где кто нарисован. Дело было зимой. Суриков шёл по Москве и увидел на снегу ворону с подбитым крылом. Она взлететь не могла и по снегу крыльями хлопала. И тут Суриков представил вместо вороны боярыню Морозову, которую давным-давно из Москвы в ссылку отправили. Правда, за что именно, я так и не поняла. А сегодня в альбоме с почтовыми марками я нашла старую марку с изображением этой картины. Наверное, от конверта оторвали, потому что снизу — следы клея. Решила её к себе в тетрадь приклеить. Только вот крышка к клею так присохла, что я его открыть не смогла. Пошла к папе. Он мне помог крышку открыть и всё про боярыню Морозову рассказал. Оказывается, тогда, до революции, все люди верили в Бога и постоянно молились. Когда молишься, надо креститься — складывать пальцы правой руки и прикасаться ко лбу, к груди и к плечам. Царь приказал всем молиться по-новому — тремя перстами. Так раньше пальцы называли. Так вот, боярыня Морозова отказалась так пальцы складывать, потому что это на кукиш похоже. И крестилась двумя перстами. Всех, кто молился по-старому, назвали староверами и из Москвы выгнали. Староверы по всей Руси разъехались и до Вятки добрались. Все папины и мамины деды и прадеды, оказывается, тоже вятские староверы, представляете?

Начну с небольшой преамбулы. Мои предки с обеих сторон — выходцы из Вятской губернии*, трудолюбивые и стойкие духом крестьяне-старообрядцы, принадлежавшие, с одной стороны, к так называемому поморскому согласию, с другой — к беспоповской секте федосеевского толка. Мои кузины с отцовской стороны часто шутили, говоря о том, что мы с братом — последние из поколения «чистокровных» вятских староверов.

*Историческая справка. До 1929 г. существовала Вятская губерния, которая в 1929 г. была передана в Нижегородскую область, в 1934 г. из части бывшей Вятской губернии был образован Кировский край, который, в свою очередь, только в 1936 г. преобразован в Кировскую область при выделении Удмуртской АССР.

Хорошо помню, как в 1982 году в газете «Комсомольская правда» появилась заметка журналиста Василия Пескова с запоминающимся названием — «Таёжный тупик». В ней рассказывалось о сенсации: на Алтае, в горах Абаканского хребта Западного Саяна, была обнаружена семья старообрядцев Лыковых, проживших более сорока лет в отшельничестве. Думаю, именно тогда я задумалась над феноменом старообрядчества*. Моя бабуся, Агафья Дмитриевна Вихарева, живо заинтересовалась тем, как живут в изоляции от внешнего мира её единоверцы Лыковы и особенно тёзка, Агафья, младшая из семьи, и стала следить за публикациями на эту тему. Впоследствии Василий Песков написал книгу с одноимённым названием — «Таёжный тупик», которая неоднократно переиздавалась и была опубликована на нескольких иностранных языках. О Лыковых было снято несколько документальных фильмов.

*Историческая справка. Старообрядчество — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651—1660-х годах Московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебной практики Московской церкви того времени с греческой церковью и прежде всего — с церковью Константинопольской.

Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия. Приверженцы старообрядчества (за исключением единоверцев) до 17 апреля 1905 года в Российской империи официально именовались «раскольниками» и преследовались церковными и светскими властями.

В зависимости от отношения старообрядцев к священству принято делить их на две группы — поповцев и беспоповцев. Поморское согласие — согласие старообрядцев-беспоповцев. В условиях отсутствия священства службы стали вестись избранными грамотными мирянами.

Подробнее: Раскол // Христианство: Энциклопедический словарь. Т. II. М.: Большая российская энциклопедия (издательство), 1995.

Внешне староверы могли казаться хмурыми, замкнутыми и нелюдимыми. Но на самом деле они были весьма прогрессивными людьми, нередко становились успешными предпринимателями. Несмотря на гонения, а может быть, и вопреки им, они добивались и материального достатка, и высокого социального статуса. О трудолюбии и трудовой этике старообрядцев ходят легенды, об этом писались книги — например, знаменитые романы о раскольниках-старообрядцах Павла Мельникова-Печерского «В лесах» и «На горах», где они предстают как носители лучших черт русского национального характера. Этот феномен осмысливали философы: в частности, Сергей Булгаков в работе «Два града: исследование о природе общественных идеалов» указывал на особенно близкую связь русского капитализма и старообрядчества. Многие российские купцы и промышленники вышли из числа староверов — Михаил Рябушинский, Матвей Кузнецов, Фёдор Гучков, Василий Кокарев, Алексей Хлудов. Были среди них коллекционеры и меценаты — Морозовы, Павел Третьяков, Дмитрий Боткин, Иван Сытин, Савва Мамонтов, Козьма Солдатенков и многие другие.

В семьях моих родителей пересеклись четыре вятские старообрядческие фамилии: Лукины и Вихаревы, Рудаковы и Кожевниковы.

Продолжение следует...