Чекан Адама. Книга ритма жизни. Часть сорок шестая

«Таджики – племя арийского происхождения, составляющее ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы; живут Т. также в Бадахшане, до Памира, и в Кашгаре; в качестве торговцев встречаются и в Южной Сибири, и в Восточном Туркестане, где сельское население состоит из отатарившихся Т. Слово Т. означает "увенчанный"; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости Т. называют себя "парсиван", т. е. персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии. В наружных физиономических особенностях Т. ясно замечаются главные черты иранского типа: они обыкновенно среднего роста, с широкими, крепкими костями; лицо их продолговатее, чем у турок, но по широкому лбу, толстым скулам, толстому носу и большому рту можно заключить о значительной примеси туранской крови. У Т. высокий лоб, выразительные глаза, черные ресницы, густые темно-русые волосы, густая борода. Т. живут в селениях и городах, занимаются земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей. Они исповедуют магометанскую религию шиитского толка, но сохраняют еще следы почитания огня и солнца. По духовным качествам Т. стоят много выше своих татарских завоевателей – узбеков: Бухара только потому сделалась средоточием среднеазиатской цивилизации, что там с древних времен Т. составляли преобладающее большинство населения, которое, хотя и покоренное, не переставало играть роли цивилизаторов по отношению к своим повелителям. Как в первые века по принятии ислама на поприще религиозных знаний и философии отличались более всего Т., так и теперь еще в Бухаре, Коканде и Кашгаре известнейшие муллы и знатнейшие имамы принадлежат к Т. Они же были устроителями ирригации в оазисах Туркестана. По своему быту и образу жизни Т. сходны с сартами (см.), вследствие чего некоторые ученые считают их за одно и то же племя; Вамбери утверждает, что слово "сарт" есть турецкое название таджика. Словарь таджикского (или бухарского) языка составлен А. Старчевским ("Спутник русского человека в Средней Азии", вып. V, СПб., 1878). О горных Т., или гальчах, см. Ср. Ю. Д. Южаков, "Сарты или Т." ("Отечеств. записки", 1867, т. 173); А. Вамбери, "Очерки Средней Азии" (рус. пер., М., 1868); А. Гребенкин, "Таджики" (сборник "Русский Туркестан", вып. 2, M., 1872)».

То есть, все это означает вот что:

«Этноним таджики встречается впервые, начиная с начала восьмого века.

Начиная с девятого века, он входит в широкое употребление.

Однако практически с самого начала он носит достаточно широкий характер, обозначая ираноязычное оседлое населения Средней Азии и Ирана в целом, независимо от религиозной принадлежности или используемого языка. В иранских толковых словарях еще девятнадцатого века этноним объясняется как "не арабы и не турки".

Таким образом, термин использовался тогда, когда следовало подчеркнуть такие характеристики населения, как его образ жизни (оседлость) и происхождение (не тюркское и не арабское). Причем, в средние века, вплоть до двадцатого времени этот термин применялся часто ко всем оседлым иранцам, не обязательно говорившим на фарси. То есть ираноязычное население, внутри своего ареала обитания, общаясь между собой, по большей части обозначали себя по региональному или языковому признаку признаку "фарсиван" (фарсиязычный) или "фарс", "самарканди или бухари", "хироти" (гератский) и т. д., но находясь вне ареала или подчеркивая свое происхождение, обозначали себя термином "таджик".»

Думаю, что перед нами редкий случай, о котором писал Лев Гумилев – народ – реликт народ, исчерпавший свой жизненный ритм. Неслучайно в 20-е годы прошлого столетия, когда создавался проект Туркестана, а затем Узбекистана, таджикские коммунисты легко решались становиться узбеками. И только после того, как их «не взяли», они решили создать проект «Таджикистан».

Собственно, с таджиками надо что-то делать. Потому что это орудие в руках людей, понимающих, как обращаться с таким материалом. Яркий пример – почти поголовная вовлеченность таджиков в торговлю сами знаете чем.

Книгу с цитатами из великих поэтов о том, что совершать преступления – грех, должен носить и знать назубок каждый таджик.

В каждом городе должно быть формально образованное общество таджиков. Один совершил преступление – десять отправляются на родину.

Лекарство от англичан

Когда в телевизоре идут газовые войны, есть ли смысл говорить о милейших и скромнейших людях, именуемых англичанами? Если кто-то задается таким вопросом, будем рекомендовать им и дальше смотреть телевизор, а сами все-таки попробуем поразмышлять на сию благодатную тему.

Коротко напомню, что я писал о них раньше. Англичане мастера компромисса, они умеют договориться хоть с самим чертом, причем окажется, что черт только заместитель генерального директора, а генеральный директор сами знаете кто.

Откуда же пошло сие просто поразительное умение? Ведь маленький островок черт знает где, можно сказать бородавка на носу Европы, вдруг стала ВЕЛИКОЙ Британией. Даже САСШ себе этого не позволяют. Даже Израиль.

Почему-то приходит мне в голову история с огораживанием. Тогда, в конце XV – начале XVI в. в Англии богатые стали отнимать у крестьян их земли, на которых разводили овец. Вот хорошая цитата, которая иллюстрирует, что же происходило тогда в стране (http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Mor/pred.phtml):

«Страшную картину бедствий, обрушившихся на английских крестьян в связи с огораживаниями, обезлюдение деревень и толпы нищих, бредущих по дорогам страны, Томас Мор рисует в первой книге, “... С тех пор как один обжора, ненасытная и жестокая язва отечества, уничтожает межи полей, окружает единым забором несколько тысяч акров”, крестьяне-арендаторы, “опутанные обманом” или “подавленные насилием”, оказываются выброшенными вон. Несчастным людям некуда деться, им негде искать средства к жизни — “никто ведь не нанимает их труд, хотя они самым пламенным образом предлагают его”. Там, где некогда трудилась целая деревня хлебопашцев, теперь достаточно и одного пастуха. Что же остается этим обездоленным людям, “как не воровать и попадать на виселицу... или скитаться и нищенствовать?”»

Рассказ Мора об огораживаниях – это страстный обличительный документ, направленный не только против огораживателей-лордов, но и против всего феодально-абсолютистского государства, которое выступило на защиту интересов лордов-огораживателей и обрушило на несчастных и ограбленных крестьян и разорившихся ремесленников жестокие «кровавые законы» против бродяг, нищих и воров. Собеседник Мора – Гитлодей, проживший в Англии несколько месяцев, был просто поражен неслыханной жестокостью «кровавых» законов. По этим законам бродяг предписывалось сечь «до тех пор, пока кровь не заструится по телу», а за самую мелкую кражу полагалась смертная казнь. Во времена Мора, при Генрихе VII, ежегодно вешали в среднем до 2 тысяч человек, а при Генрихе VIII, как сообщают исторические хроники XVI в. (Холиншед), было повешено 72 тысячи бродяг и нищих».

Если полагать население тогдашней Англии в 4 миллиона, то повесили два процента. А сколько умерли сами – этих никто не считал, явно больше.

Думаю, именно тогда и появился этот самый английский характер, умение договариваться, находить компромисс, с одной стороны, а с другой, в иной более сильной позиции быть безжалостным и беспощадно уничтожать врагов.

Вот так англичане и стали править миром. Сто англичан или двести управляли миллионной (или сколько их там было, этих бедных туземцев) Индией, и ничего, справлялись. В Бирме их вообще было человек пять, если не ошибаюсь. Если, по уверениям Дмитрия Галковского, нами управляет Англия, то их тоже наверняка не миллион. Ну, может, пятьсот управленцев.

В мире только две страны смогли противостоять англичанам – это САСШ и Афганистан, точнее, пуштуны. Почему – я об этом писал в соответствующих постах, не хочу повторяться, тем более, что это пути не для нас.

Англичанин как социальная личность начинает формироваться в семь лет. Впрочем, это верно для человека любой национальности. Именно тогда он попадет в школьный коллектив, да и просто становится открытым для общественных веяний. Посмотрите фильм «Общество мертвых поэтов» – там хорошо показана эта атмосфера. Кто не может юлить и хитрить и быть жестоким – тот умирает. Кто остается – становится настоящим англичанином.

А вот Россия – самая свободная страна в мире. Этого никто не понимает, но это так. И что же произойдет, когда дети-англичане в возрасте от семи до двадцати одного года будут приезжать в Россию как туристы и жить здесь не меньше 21 дня? Они волей-неволей будут впитывать атмосферу русской вседозволенности, русской воли, они заразятся нашим стремлением переделать мир по щучьему велению, по моему хотению и никогда уже не смогут быть настоящими англичанами. Пройдет одно-два поколения, и от Англии не останется и следа.

Вам кажется это глупостью? Ну что же, у меня есть свидетель. Это самый настоящий англичанин, и зовут его Роберт Брюс Локкарт. Я не нашел его книги в Сети, но кому надо, думаю, ее найдут и прочитают. А может быть, даже и попробуют провести в жизнь сию нехитрую задумку. Овчинка выделки стоит…

Айдар ХУСАИНОВ

Продолжение следует…

Часть сорок пятая

Часть сорок четвертая