Писатель Валентин Распутин и краеведение. Часть третья

Часть 3. Второй визит писателя Распутина в Башкортостан

Вторая поездка Валентина Распутина в Республику Башкортостан состоялась осенью 2005 года в связи с награждением Всероссийской литературной премией им. С. Т. Аксакова.

Для справки. В 1996 году по предложению Международного фонда славянской письменности и культуры, Союза писателей России и Союза писателей Башкирии Правительство Башкирии учредило Всероссийскую литературную премию имени Сергея Тимофеевича Аксакова (далее — Аксаковская премия).

Имя Аксакова связано с богатой традицией русского слова, его вклад в развитие отечественной литературы и просвещения. Аксаковская премия занимает особое место в культурной жизни России, являясь важным признанием заслуг российских писателей и исследователей отечественной литературы. Эта премия олицетворяет ценность национального литературного наследия, подчёркивает роль классической и современной русской литературы в формировании культурной идентичности страны. Цель премии — дальнейшее развитие многонациональной культуры России, укрепление единства её народов.

Важность Аксаковской премии заключается также в её роли платформы для признания и поддержки талантливых писателей, исследователей и переводчиков, что способствует развитию отечественной литературной науки и культуры в целом. Это не только знак признания лучших достижений, но и мощный стимул для дальнейшего развития русской литературы и сохранения её национального самобытного характера.

Премия вручается раз в три года российским писателям, публицистам и литературным критикам. Награду присуждают за создание высокохудожественных произведений, проникнутых любовью к родной земле, большой вклад в развитие духовно-нравственных традиций российской литературы, патриотическую общественную деятельность. Награждение лауреатов происходит в Уфе в дни Международного Аксаковского праздника.

По состоянию на 2024 год известны имена 13 писателей — лауреатов Литературной премии имени С. Т. Аксакова в Башкортостане: Василий Иванович Белов (1996), Валерий Николаевич Ганичев (1999), Михаил Андреевич Чванов (2002), Валентин Григорьевич Распутин (2005), Анатолий Юмабаевич Генатулин (2008), Станислав Юрьевич Куняев (2008), Константин Васильевич Скворцов (2010), Альберт Анатольевич Лиханов (2013), Алексей Станиславович Кулешов (2013), Александр Андреевич Проханов (2015), Юрий Михайлович Поляков (2018), Александр Юрьевич Сегень (2021), Михаил Александрович Кильдяшов (2024).

Таким образом, литературная премия им. Аксакова является важным «мостом» между прошлым и настоящим, объединяя поколения и укрепляя культурные ценности России.

В 2005 году литературный «мост» соединил Республику Башкортостан и Иркутскую область. Известный иркутский писатель Валентин Григорьевич Распутин стал лауреатом литературной премии имени Сергея Аксакова. Указ об этом 12 сентября подписал президент Башкирии Муртаза Рахимов.

Писатель Валентин Распутин удостоен награды «за создание высокохудожественных произведений, проникнутых любовью к родной земле, большой вклад в развитие духовно-нравственных традиций российской литературы, многолетнюю патриотическую общественную деятельность».

Прибыл писатель в столицу Башкортостана — город-миллионник — Уфу 14 декабря 2005 года в сопровождении супруги. На железнодорожном вокзале гостей встречали заместитель начальника Управления экономического развития и социальной политики администрации Президента Республики Башкортостан Гали Фаизов, заместитель министра культуры и национальной политики РБ Рафаиль Шафиков, известные писатели Равиль Бикбаев, Михаил Чванов, Камиль Зиганшин, представители общественности и прессы.

— Я ехал к вам с приятным ожиданием — волнительным и радостным, — сказал Валентин Григорьевич, ступив на башкирскую землю и отведав кумыса с чак-чаком, которые гостям преподнесли девушки в национальных костюмах. — Я уже второй раз бываю здесь. Первый приезд оставил хорошие впечатления, надеюсь, что они будут подкреплены новыми, такими же позитивными, как и прежние. Башкортостан — это благополучная, в сравнении с другими регионами России, республика. У вас все держится на мудрой власти и труде. Я знаю об этом от своих друзей. С Михаилом Чвановым мы, например, дружим давно и поддерживаем эти отношения. Что касается премии, то для меня стать её лауреатом — большая честь…

По прибытии Валентина Распутина и его супругу Светлану Ивановну поселили в гостинице «Агидель».

Сотрудники новостной программы «Ватан» канала ГТРК «Башкортостан» связались с известным писателем по телефону. Вот что сказал Валентин Григорьевич в своём интервью:

«Конечно, я польщён, конечно, я рад тому, что эта премия в этом году присуждена мне. Имя Аксакова — святое имя для всякого российского писателя.

Мне очень понравилась Уфа, когда я приезжал в ваш город три года назад. Чистый город. Город рабочий, да и республика рабочая. Мне кажется, у вас несколько особый край. Я так говорю не для того, чтобы польстить Уфе, польстить вашему Президенту, к которому я отношусь с большим уважением. А потому, что тогда, три года назад, это на меня действительно произвело очень большое впечатление.

Добрые пожелания жителям Республики. Всегда оставаться такими же, какие вы есть, несколько особыми. Потому что вы сохранили тёплую, дружественную, рабочую обстановку и умеете праздновать. Я помню, как народ выходил на улицы, когда проходил Аксаковский праздник. Это и песни, и пляски, и угощения, это и деревня, где и русские, и башкиры, и татары. Я не видел больше нигде такого. Вот чтобы это сохранилось, и надо проводить Аксаковский праздник», — сказал Валентин Распутин.

В торжественной обстановке Валентин Распутин получил из рук президента Республики Башкортостан Муртазы Рахимова диплом лауреата премии, вместе с которой лауреаты получают 80 тысяч рублей.

«Премия имени Сергея Аксакова по своей значимости для меня не менее почётна, чем Государственная премия и премия имени Солженицына», — сказал писатель.

Вручая премию, Рахимов выразил надежду, что она «будет хорошим стимулом для создания новых произведений, где будут отражены все нравственные ориентиры великого писателя», который «даже в самое трудное для него и страны время не поступился своими принципами».

«Я польщён этой премией, это признание накладывает определённые обязательства, — начал свою речь Валентин Распутин. — Я был здесь три года назад, тогда мы ездили по деревням. Башкортостан — один из процветающих регионов России, у вас и экономика и межнациональные отношения одни из самых лучших в России. И снег у вас более чистый, и воздух более светлый…».

Премию писателю должны были вручить ещё в октябре, но тогда Валентин Григорьевич не смог за ней приехать:

— То, что он не смог приехать — и он продлил наш аксаковский праздник. Аксаковские дни, которые начались ещё в сентябре, у нас в Башкортостане завершаются «распутинскими днями» в декабре, — поздравил от имени всех писателей Башкирии Валентина Распутина председатель Союза писателей Республики Равиль Бикбаев.

После награждения Аксаковской премией Валентин Распутин погостил в Башкирии ещё три дня. Программа пребывания писателя в Уфе была расписана буквально по минутам. То встречи со студентами, то со школьниками — лично увидеть знаменитого писателя хотели все.

В 2005 году в газете «Республика Башкортостан» выйдут фрагменты интервью Валентина Распутина «Национальность помогает уважать другого человека» (рубрика «Из первых уст». Этого интервью сейчас не найти в интернете, только в архивных экземплярах этого номера газеты в отдельных библиотеках Башкортостана. Там писатель рассуждал на тему национальной культуры и национализме.

Фрагменты интервью:

«– Вы большое значение придаёте национальной культуре. На ваш взгляд, может ли человек вдали от Родины стать хорошим писателем?

— Нет, никаких препятствий к этому я не чувствую. Когда речь идёт о почве, имеется в виду не только земля, которая под ногами. Это, прежде всего, духовные корни, а для них препятствий нет. Просто, когда человек оторван от родной почвы, он начинает пристальнее всматриваться и в свою историю, и в душу свою, и становится нисколько не меньше, например, русским, чем тот русский, который живёт на своей родной земле. И даже более: скажем, Шмелёв, который написал «Лето Господне», в России это так бы не написал, пожалуй, потому что Россия — она вот, перед глазами. Она как бы смиряла в нём эти ностальгические острые чувства. А когда этой картины не было, они поднялись до каких-то высот уже необычных. Достоевский говорил, что чем больше русский человек становится французом, тем больше он русский. Потому что врастание в чужую, казалось бы, атмосферу, оно требует больше собственной культуры.

— Что для вас «национализм»?

— Национализм — это не выделение, это не шовинизм, это не значит ставить свой народ выше всех других. Постоянно приходится об этом говорить, поскольку происходит подмена национализма и шовинизма. Национализм — это участие в судьбе своего народа, а когда этот народ потерял веру, потерял некое достоинство даже, когда он потерял веру в себя, это всё-таки требует вмешательства людей, которые считаются в народе уважаемыми и имеют какой-то общественный вес. Это забота о здоровье человека, физическом и моральном, забота о том, чтобы человек занял то достойное место, которое и должно ему соответствовать, чтоб он не был ниже этого места. Это как лекарство — когда требуется выздоровление, помощь, оно необходимо, а когда выздоравливает человек, когда происходит выздоровление народа, тогда нужно уже от этого лекарства отходить, избавляться, потому что оно будет приносить вред. Тогда оно может перейти в ту крайность, о которой мы с вами можем говорить… Полюбить, сблизиться с другим человеком — это не значит потерять свою национальность. Вовсе нет. И как раз национальность и помогает уважать другого человека. Потому что ты богач в этом случае, за тобой целые поколения людей, за тобой культура, традиции, обычаи, всё стоит за тобой — а это всё национальность. Ты — человек этой национальности, и, зная об этом, о том, что за тобой — многие и многие люди, ты заботишься о том, чтобы удержаться в определённых нравственных рамках, потому что существует ведь и национальная мораль. Национальные обычаи включают и нравственные отношения. Когда человек безродный, он себя свободнее чувствует, и тогда ветрам истории, ветрам жизни легче перемешать его. Он легко сходится с другим человеком, но это непрочная будет связь, это будет материальная связь, иногда — хорошая человеческая связь, но всё равно непрочная, потому что за этим человеком нет груза, который держит его на земле. Всё прочнее, когда человек более ответственен не только перед собой, но и перед народом, которому он принадлежит».

В газете «Республика Башкортостан 24 сентября 2005 года вышла пронзительная, цепляющая за душу статья «Писатель держит оборону. Между Добром и Злом стоит тот, у кого ещё может болеть душа» журналистки Галины Рубцовой. Если не считать вставки с биографической информацией писателя, далее процитирован весь материал автора:

«Что такое теперь хороший или плохой человек? А ничего. Устаревшие слова, оставшиеся в языке как воспоминание о дедовских временах, когда с простотой и наивностью человека оценивали по его душевным качествам, по способности или неспособности чувствовать, как своё собственное, чужое страдание. В житейской же практике уже тот ныне хороший человек, кто не делает зла, кто без спроса ни во что не вмешивается и ничему не мешает. Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное положение между добром и злом, постоянная и уравновешенная температура души».

Так определил состояние нравственности в России ещё в 1985 году Валентин Распутин в повести «Пожар». За прошедшие 20 лет людей с «уравновешенной температурой» души становится всё больше. Писатель, если он настоящий писатель, пишущий потому, что не может писать, а не потому, что деньги уж очень нужны, всегда пророк, прозорливец. Он видит, чувствует едва наметившуюся тенденцию и, подчас даже сам не осознавая этого, предугадывает результат. Результат же замеченной Распутиным размывающейся границы между добром и злом, тот, что «добро превратилось в слабость, зло — в силу». Перемещение это может привести в конечном счёте к такому человеческому падению, которого вынести уже нельзя. И душа писателя Распутина бьёт в набат, как при пожаре: «Люди, спасайте себя, свою душу, своих детей». Таких писателей, с такой сжимающейся от чужого горя душой, практически уже не остаётся.

Последнюю пару десятилетий всё больше серость и бестолковость выходит на поверхность. Эта серость многочисленна, многолика, вездесуща, если вести гамбургский счёт, беспомощна. На эстраде безголосые люди пытаются изобразить пение; бессовестные VIP-персоны урывают свой кусок от общего пирога, прикрываясь фальшивой заботой о благе народа; в литературе исходными посылами становится либо эпатаж, либо откровенное заколачивание денег. А что, «ведь пипл хавает», цинично заявляют они. Рушится становой хребет, который заставляет человека высоко держать голову, ведь он вроде бы по назначению своему — венец творения. В оголтелом оре потребителей «давай, давай, давай» всё глуше голос Человека.

Но этот голос ещё слышен. Он не одинок, конечно. Во все эпохи рождались люди, которые считались «совестью» своего времени. И сознание того, что они где-то живут, мыслят, придаёт силы другим. Такие люди, как В. Распутин, как правило, не «раскручены» на телевидении, их имена не мелькают в жёлтой прессе, о них не судачат соседки на лавочках, они не «тусуются». (Какой цинизм, чудное слово «встреча» заменить безликим «тусовка»!). О таких людях лишь горько вспоминают, когда они уходят, но с каждым уходом в мире человеческом — не божьем — остаётся будто меньше чистоты и света. А когда ещё народится равноценная смена?! Так уже ушли Дмитрий Лихачёв, Булат Окуджава, другие. С ними ушло и то, что заставляло в общем шуме прислушиваться именно к их голосу: мудрость, честь, достоинство.

У голоса Валентина Распутина особый звук, особый тембр. Это звук высокой нравственной чистоты и бесконечной любви к каждой травинке, птице, зверю, но прежде всего к каждому человеку. Когда-то литературоведы отвели ему место в ряду писателей-«деревенщиков» по той простой причине, что герои его рассказов и повестей чаще всего живут в деревне. Да, он хорошо знает деревню, сибирскую деревню, хорошо понимает людей, выросших среди таёжных лесов, рядом с величественным Байкалом. Он и сам вырос в этих местах, и, возможно, именно Байкал дал ему ту нравственную чуткость, неосквернённость взгляда и помысла, которые отличают как его прозу, так и самого писателя. Глубинка России наделила его и душой, неравнодушной к чужой боли, к чужому страданию. Разве мог бы человек с не «такой» душой описать чувства всеми презираемого дезертира, вызвать у читателя сопереживание ему?

Писательство для Распутина — не блажь, не прихоть ума, не зарабатывание денег, это жизненная необходимость высказаться, прорваться к закоснелым сердцам, прокричать им нечто важное, что может ещё спасти их. Распутин таков и в жизни. Если он появляется на каких-либо сборищах, то лишь там, где идёт серьёзный разговор о сути человеческой жизни, о сохранении традиций, о сохранении души народной. Ведь народ для Распутина — это не население. Народ — это те Настёны, Аграфены, Лидии Михайловны, которые не строят иллюзий, не сообразуют свои действия с обстоятельствами, а просто живут и делают только то, что подсказывает им их совесть. Да, да, совесть. Слово и само понятие нынче уже забывается, так как почти не употребляется. Сегодня многих людей совесть не мучает, им уже не стыдно воровать, они гордятся. Не совестно и не стыдно им. Но болит душа у писателя Распутина. Болит за детей, детей, которым жить дальше, жить на нашей земле, в нашей стране, гордиться нашей историей. Тут он не молчит, взрывается, например, статьёй «Что дальше, братья-славяне?». Распутина не смущает, как некоторых, его российское происхождение. Он видит в лучших российских традициях выход из многих сегодняшних проблем. Понятен и его интерес к нашему земляку С. Т. Аксакову. Их роднят и уважение к предкам, и понимание связи поколений, и сохранение «обиталища» людского — земли. Наверное, действительно существует ноосфера, в которой остаются жить в бестелесной сущности умы и души умерших. Эти умы и души, наблюдая за творящимся на земле, иногда находят собратьев по духу. Думаю, у Распутина таких собратьев там множество. Аксаков — один из первых. Творчество их всегда совпадало с внутренней нравственной позицией. Такое единство вызывает уважение и радость, что это возможно. И голос Распутина гармонично вливается в мировой оркестр, исполняющий великую музыку жизни».

Такие размышления вызвал в душах жителей Республики Башкортостан сибирский писатель. Как будто даже одно только присутствие его на земле башкирской уже вызывает у думающих и чувствующих людей резонанс. Резонанс умов и душ. Будто боль его за Россию передаёт свой импульс другим…

И почему бы не дать нам подумать над этими словами?.. Вопросов больше, чем ответов.