Повелители северных тюрков. Часть третья

Недавно найдены неопровержимые доказательства участия башкирских войск в осаде Калуги. Этот документ (граффити, текст эпитафии) прислала нам Алинуа Демидова из Калуги.

Служба башкирских воинов у боярина и князей Дмитрия Михайловича Пожарского и Дмитрия Тимофеевича Трубецкого подтверждается и трофейными монетами башкир.

Может возникнуть вопрос: что делали во время смуты башкиры в Польше?

Один из башкирских исследователей пишет: «В смуте 1606–1614 годов башкиры не поддались обещаниям самозванца, оказались верны своим обязательствам перед государством, присяге данной «Белому царю». Они приняли активное участие на стороне правительственных войск в борьбе с отрядами самозванца и пришедшими вместе с ними интервентами.

В начале января 1609 г. башкиры в составе войска Алябьева начали движение к Мурому и осадили его. 27 марта часть его войска (всего около 1 тыс. чел.) подошла к Владимиру. В городе вспыхнуло народное восстание, владимирцы присягнули на верность В. Шуйскому. Все ополченцы Пожарского получали жалование. Служилым людям первой статьи назначили денежный оклад – 50 рублей в год, второй статьи – 45 рублей, третьей – 40 рублей, всем остальным – 30 рублей в год. Наличие у ополченцев постоянного денежного довольствия привлекло в ополчение новых служилых людей со всех окрестных областей. Пришли коломенцы, рязанцы, казаки и стрельцы из украинных городов и др».

Видимо, башкирским ополченцам платили жалованье и захваченными польскими монетами тоже.

Тайны итоговой грамоты Земского собора 1613 года

Во всех учебниках истории Отечества расписано, что Земский собор 1613 года был созван из русских людей и русских казаков, и так было положены основы единого Русского православного государства. И практически во всех публикациях особо подчеркивается неучастие в нем «нерусских» народов и не православных.

Возникает вопрос. Какие цели преследуют такие публикации? Что хотят скрыть от русского народа и от других народов РФ вот уже более 400 лет?

Участие казанцев в Земском соборе 1613 года сразу отбрасываем, учитывая казанское пленение патриарха Гермогена.

Что же касается участия в соборе касимовских ханов и служилых людей, то этот вариант тоже, по нашему мнению, не состоятельный, ибо убитый в 1610 году касымовский хан Ураз-Мухамед был сторонником Лжедмитриев. Единственным возможным участником Земского собора остается претендент на Касимовский престол Арслан-хан, родной племянник Ишим-Мухамет (Ишиммэт)-хана. Но Ишиммэт-хан был башкирским ханом. Именно он был заинтересован в утверждении брата и своего царства.

Возможно, причиной участия башкир в этом соборе могут быть и истоки их вотчинных прав в Российском государстве.

Внимательно изучим состав участников собора по дошедшим до наших дней отрывкам документов, изданных в различные времена.

Вот первая выдержка: «А на соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и дьяки и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дьяки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди.

Своеручные подписи».

Ни в одном тексте копий грамоты тюркоязычные подписи в подлинниках не указаны.

К какой категории населения могли относиться упоминаемые в письмах Романовых «повелеваемые (ими) северные тюрки»?

Может быть, они перечислены как «великих чинов всякие служилые и жилецкие люди» или как «атаманы казачьи…и казаки»?

Действительно, в грамоте некоторые ее листы, или фрагменты были написаны арабской вязью на башкирском языке. Согласно публикациям историка Белокурова фрагмент сохранившегося документа выглядит так:

Общепринятым является мнение, что тумен – это крупное войсковое соединение конницы в 10 тысяч человек.

Интересующий нас фрагмент выложен на сайте Национальной электронной Библиотеки, НЭБ.

Вот таблица сравнения переводов: слева – мой, справа – официального издания.

197-211……………………………………я,

198-212……………………………………..я,

199-213…………… за тумень войска (соответствует современной дивизии) я…

(Тут же приложены руки турецким письмом, по переводе коего значится):

Я Нъшик Добзъ руку приложил (возможно, 197-211 страницы).

Я князь Исайбек Туманин за товарищей своих руку приложил (возможно, 199-213 страницы).

Я князь Аюка Джиран, вместо своих товарищей руку приложил (возможно, 197-198-212 страницы).

Почему в официальном переводе слова «туман аучун\\за тумен (войска)» вдруг превратились в фамилию «Туманин»? Вопросов много, тем более авторы рассматриваемой публикации сами же пишут:

«…к сожалению время не пощадило…Грамота сия очень ветха, и во многих местах, особливо к концу, крайне повреждена».

- «Я, Нъшик Добзъ, руку приложил\\Мн нгчк груз кулм куидм».

Правильные прочтения и перевод, возможно, будут такими: «Мнгчи груз кулм куидм\\Я, тысячник (начальник тысячи) охраны, руку приложил».

Эта же строка в арабской транслитерации будет таким:

Арабописьменный текст, возможно, выглядел так:

Восстановленный арабописьменный текст, возможно, выглядел так:

Далее.

Что за «тумен», что за «Багчи бек\\князь-воспитатель»?

Что за главнокомандующий?

Ответ, мне кажется, кроется в копиях фрагментов страниц из трудов Белокурова (фото 18), которые почему-то в оцифровку НЭБ не вошли.

Выделим фрагмент копии с башкирскими текстами:

Транскрипция:

«210-231…(кул)ум куидум,

197-211…мн Аишамбт……иулдашларим аучун кулм (куидим),

198-212 …(иулдашлр)им аучун кулум куидим,

199-213…клдим…Смбир гшилари аучун кулум куидим».

Вопросов еще прибавилось:

Кто такой «Аишамбт»?

Являются ли «Смбир гшилари\\Симбирские люди» башкирами?

Ответим на поставленные вопросы последовательно.

Ишимбат-султан (он же Ишим-хан) был правителем башкир Сибири и Зауралья. По моему мнению, именно он подписал (поставил тамгу сибирских царевичей) в Грамоте Собора 1613 года.

Перевод: «Из дальних мест, но, принимая близко к сердцу, наше султаново слово таково: если от Тайчина придет мой отец, пусть не обижает, если Ишимбет придет, пусть не обижает. Пусть не обижают этот народ. Если будут брать провиант, то пусть покупают без применения силы. Это дано Татли беку, пятидесятнику».

Пояснения к тексту ярлыка.

Кучук - султан, сын Аблая, – участник Башкирского восстания (1662–1664) Сибирской дороги, признавал Девлет-Гирея ханом, умер в 1679 году.

Ишим-Мухаммет\\Ишиммэт\\Ишим, зять тайши Хоурлюка – хан (1616–1624), брат Али-хана, сын Кучум-хана.

Дайчиìн (Шукур-Дайчин) (ум. в 1672 году) – второй главный тайша калмыков (1644–1661) из рода кереит, старший сын и преемник тайши Хоурлюка, первого калмыцкого правителя, признавшего над собой протекторат русского царя. При Дайчине было юридически оформлено добровольное вхождение калмыков в состав Российского государства.

Иршат ЗИАНБЕРДИН

Продолжение следует…

Часть вторая

Часть первая