Шаль вязала, шаль вязала…

Как и в прошлом году, в нем примут активное участие мастерицы и участники художественной самодеятельности села Таваканово Кугарчинского района Башкирии, где до сих пор свято чтут традиции вязания башкирской шали.

Таваканово – одно из прекрасных сел нашей республики, расположенное в сказочном уголке Кугарчинского района. Село образовано около 270 лет назад, основателем является старший сын старшины Тавакана Сэнкем, когда-то переехавший с берегов Нугуша из Мелеузовского района. Сегодня Таваканово процветающий населенный пункт кугарчинской земли. В селе проживают более 600 человек. Здесь имеются крупное сельскохозяйственное предприятие “Тавакан”, молочный цех, врачебная амбулатория, многофункциональный сельский дом культуры, средняя школа, детский сад, физкультурно-оздоровительный комплекс с бассейном, почта, магазины.

Одним из хранителей традиций местного башкирского населения является башкирский народный фольклорный ансамбль «Сэнкем». Сәнкем – это старинное название деревни и рода сәнкем-кипчаков.

– Раньше наше село называли Сэнкем, его название до сих пор сохранилось в разговорной речи. И наш фольклорный ансамбль носит его имя. Ансамбль был создан в 2002 году. В нем выступает уже второе поколение самодеятельных артистов. Все участники ансамбля – самые талантливые, активные местные жители, некоторые из них работают в селе, многие являются пенсионерами, – рассказывает директор многофункционального сельского клуба Таваканово, руководитель башкирского народного ансамбля “Сэнкем” Гульдар Абдрахимова. – В свободное время мы собираемся в сельском клубе, занимаемся возрождением традиций и обрядов, придумываем новые элементы для башкирских национальных костюмов. Кроме этого ансамбль участвует в разных спектаклях, скетчах, в районных, республиканских конкурсах, занимает призовые места. В последние два года из-за пандемии участвуем в онлайн-конкурсах, занимали призовые места, защитили звание «народного», который мы получили в 2008 году. В нашем репертуаре – старинные песни, такмаки, речевки, причитания, старинные мелодии, которые остались от наших прабабушек и прадедушек, сами придумываем к ним подтанцовки. Вся работа направлена на сохранение и передачу молодому поколению народного творчества. В основном возраст участников от 40 до 80 лет. Кроме этого в нашем культурном центре работает детский вокально-танцевальный ансамбль «Йәйғор». У нас есть ансамбль гармонистов, инструментальный ансамбль. Мы работаем во всех жанрах. Наше село развитое, созданы все условия для счастливой жизни».

К международному фестивалю «Платок – символ мира» башкирский народный фольклорный ансамбль «Сэнкем» представит обряд покрывания невесты шалью.

Согласно башкирской традиции при первой встрече невестки – снохи в доме жениха свекровь с теплыми пожеланиями укрывает ее пуховой шалью, связанной своими руками. До момента встречи невесты свекровь приглашает своих женщин-родственников, соседей, подруг, чтобы обработать пух, сделать пряжу и связать шаль. В Таваканово сохранились все эти башкирские традиции. Коза имела важную роль в башкирской семье. Она и кормит, и поит, и одевает, и греет семью, является источником дохода. Козу доят, из козьего молока делают кумыс, корот, а из шерсти мастерицы делают пряжу, вяжут шаль. В это ремесло мастерицы вкладывают всю душу.

Башкирская шаль – драгоценный дар. Пушистый теплый платок из тончайшего козьего пуха заслужил право называться брендом республики. В письменных источниках о башкирской шали упоминается с XVIII века. В те века шаль еще не была деталью исключительно женского костюма – исследователи края писали о широких вязаных пуховых платках, обыкновенно надеваемых с зимней одеждой. Тканая или вязаная середина полотна по краям дополнялась узорчатым орнаментом. Эти особенности башкирская шаль сохранила и по сей день.

Пуховый платок, созданный трудолюбивыми руками мастериц, связанный долгими вечерами при свете лучины, стал неотъемлемой частью одежды. Но одежда не только отражение жизни, быта народа, его взаимоотношение с природой, но и отношение его души, его многовековой культуры. Вязание башкирской шали, подобно другим ремеслам – ткачеству, вышивке – имеет богатые традиции. Шаль – не только деталь одежды. Она – неподражаемое, ни на что не похожее произведение искусства.

С начала зимы коз готовят к вычесыванию пуха: кормят сеном, зерном, поят чистой водой. Хозяин обязательно следит за тем, чтобы козы не застудились, но и в излишнем тепле не пребывали. Обязательно днем козы должны побывать на солнышке – в загоне. Эти правила содержания пуховой козы соблюдают тщательнейшим образом, иначе не быть хорошему пуху. Пух вычесывают в середине февраля, когда морозы крепчают, но зима уже начинает склоняться к весне – в эту пору пух бывает самым пушистым и густым. А перед тем, как вычесывать, козу день-другой держат в тепле, чтобы пух отходил легко и не сваливался. Сначала коз вычесывают редкой гребенкой, а после – частой. Хозяйки берегут своих любимиц и вычесывают пух медленно и плавно, чтобы не повредить козью кожу. С каждой козы получают до трехсот грамм теплейшего сырья. Полученный пух вычищают от грязи, пыли, отделяют пух от попавшей шерсти. Затем пух сортируют по цвету, длине и толщине. Каждый этап работы с пухом требует терпения и усидчивости – нужно вручную перебрать весь материал. После сортировки пух моют и обезжиривают. Последний этап работы с пухом – еще одно вычесывание – "шапалау", после которого пух становится мягким, шелковистым и уже готов стать пряжей.

– Я всегда в свободное время вяжу шаль. Вязанию я обучилась в пятом классе. Шаль была нашим основным доходом, мы ее продавали и покупали все необходимое, – рассказывает участница ансамбля «Сәңкем», жительница Таваканово Рамиля Каразбаева. – В нашем селе практически все вяжут, все женщины-мастерицы. Раньше содержали много коз. Сейчас коз не все держат, так как можно без проблем купить козью шерсть. Ее мы заказываем из Волгограда, они по качеству тверже и долго пушатся. Пух наших коз легко пушится, и они очень мягкие. Раньше ценился пух калдарских коз. Наши шали пользуются большой популярностью. Их закупают с севера, с Казахстана. Узор шали – почерк мастерицы. Существует несколько видов башкирской шали: елочки, лапки, ромбики, зигзаг. При вязке шали начинают с одного края – каймы, потом переходят на серединку, затем вяжутся остальные три каймы и все соединяется. Средний вес шали триста грамм. Каждая шаль вяжется 2-3 недели. Обычно шали вяжутся в зимнее время, когда сельских работ значительно меньше. Бывало, и для Узбекистана вязали большую шаль. Стандартная шаль идет на 160 рядов.

Некоторые умелицы еще и в середине полотна вывязывают узоры. Лишь немногие вязальщицы владеют искусством цельного вязания традиционной башкирской шали. В завершение вывязываются углы шалей, которые скрепляют всю композицию воедино. Готовую шаль вымачивают в прохладной воде и сушат, растянув на всю ее ширину, в хорошо проветриваемом помещении. Особое внимание уделяется тому, чтобы шаль сохранила квадратную форму. Традиции многосложного процесса работы с сырьем и готовой шалью позволяют сохранить особенности козьего пуха, по определению самих мастериц, "как у самой козы". Свойство козьего пуха реагировать на холод используют и для того, чтобы распушить только что связанную шаль. Её в морозный день кладут и втаптывают в только что выпавший свежий снег, а после, стряхнув снежок, вывешивают сушиться. Такая процедура позволяет добиться особой пушистости благодаря народной практике.

Участники народного фольклорного ансамбля “Сэнкем” отличаются своеобразными национальными костюмами.

– Наши нагрудники символизируют род, их нам делают на заказ. Наш род кипчак, поэтому мы носим кипчаковские нагрудники. Нагрудники олицетворяют статус женщины. Украшаются они монетками – как лучики солнца, ниже идет как форма дома, ниже как опора – тояҡ. Ряд монеток показывает количество детей. Оборки на платьях также показывают количество детей, – отметила руководитель башкирского народного ансамбля “Сэнкем” Гульдар Абдрахимова.