Нухрат: кто она?

Она выросла в семье безземельного чуваша, убежденного, что лишь получение хорошего образования позволит его детям выйти в люди. Сам Иван Андреевич Матвеев имел лишь начальное образование. Вначале он работал учителем в миссионерской школе в родной деревне Ново-Семенкино, а затем в школе грамоты в Малом Менеузе, где и родилась его первая дочь Антонина. В последующем он, уволенный с работы из-за отсутствия специального образования, сдал экзамены на псаломщика. В 1913 году исполняющий должность псаломщика Никольской церкви села Месели Стерлитамакского уезда Иоанн Матвеев принял духовное звание.

После года учебы дочери в сельской школе И. А. Матвеев отвез ее учиться в уездный город Белебей. Антонину приняли во второй класс женской приходской школы. После успешного окончания приходской школы Антонина поступила в первый класс гимназии. Окончила ее в 1918 году в Стерлитамаке. В течение полутора лет работала учительницей в чувашской деревне. О том времени Антонина Ивановна вспоминала: «Трудовую деятельность я начала с 17 лет, в 1918 году, сельской учительницей в небольшой деревне Манеево Стерлитамакского уезда. Школу мы создали в большой крестьянской избе. Председатель Манеевского сельсовета солдат Никифоров, недавно вернувшийся с фронта, привлек меня к работе сельсовета. Обычно вечером он заходил в школу и говорил: “Учительница, пойдем-ка на собрание. Мужики просят почитать газету”. И я шла в общественную избу. При свете лучины (керосина тогда не было) читала и переводила газеты. Так я втянулась в политику».

В то время Уфимская губерния стала ареной ожесточенной гражданской войны. Летом 1919 года Красная Армия нанесла сокрушительное поражение колчаковцам. Наступила богатая событиями осень.

Учителя волости под руководством волисполкома и приезжавших из Уфы и Стерлитамака инструкторов проводили по деревням «Недели фронта» – сбор продовольствия, теплой одежды и обуви (валенок) для Красной Армии; участвовали в борьбе с эпидемией тифа. Инструкторы проводили политические беседы и учили петь революционные песни. Был организован профсоюз работников просвещения. Молодые учителя готовили концерты и спектакли на русском и чувашском языках, ставили их в школах при большом стечении народа.

Из Петрограда прибыл продотряд. Руководитель его организовал ячейку РКП(б). В нее вошли несколько местных бывших фронтовиков. В «Партийную неделю», которая в Башкирии проходила с 7 по 13 ноября 1919 года, вступила в партию и Антонина Матвеева.

В начале марта 1920 года Стерлитамакский уездный комитет партии отозвал А. И. Матвееву для работы в уездном отделе народного образования в качестве инструктора по чувашским школам и по совместительству – инструктором отдела национальностей уездного исполкома. Здесь состоялось ее первое в жизни публичное выступление на большом собрании, посвященном Международному женскому дню – 8 Марта. «Готовясь к докладу, – вспоминала Антонина Ивановна об этом событии, – я впервые задумалась над женской судьбой, оглянулась в прошлое, сравнила с настоящим. И перед моими глазами встала жизнь башкирок, татарок, чувашек, среди которых я росла по-детски бездумно, но и по-детски наблюдательно. Отдельные события, факты оставили глубокий след в памяти».

Весной и летом 1920 года, по указанию Уфимского губкома партии, вместе с другими коммунистами Антонина Ивановна участвовала в проведении волостных беспартийных конференций крестьян, много выступала на собраниях учителей с разъяснением политики Советской власти по вопросам просвещения и развития культуры.

Вышла замуж за общественного деятеля С. В. Сухарева (1888-1942) и в течение 1920-1923 годов носила фамилию Сухарева-Нухрат. После развода оставила фамилию (псевдоним) Нухрат. И больше ее не меняла. А слово «нухрат» означает небольшую монету круглой или овальной формы из серебра или олова. Чувашки применяли ее для украшения, а также для умилостивления злых духов.

В ноябре 1920 года Антонина Ивановна была назначена заведующей женотделом Башкирского обкома РКП(б), при этом работала в отделе народного образования. Она вспоминала: «Помню, как много сил мы положили, чтобы довести до сознания широких женских масс всех национальностей декрет Наркомюста Башкирии (1921 г.) о наказуемости калыма, многоженства, брака малолетних и других обычаев, закрепощавших женщину».

В августе 1921 года вместе с С. В. Сухаревым, который на Всероссийском съезде чувашей-коммунистов был выдвинут на работу заместителем председателя Чувашоблисполкома, выехала в Чебоксары. Ее назначили заведующей женотделом Обкома РКП(б). Время было трудное. Небывалый голод, эпидемии холеры и тифа терзали Поволжье и Приуралье. Антонина Ивановна все силы отдавала делу борьбы с голодом и спасению детей. За год работы в Чебоксарах два раза ездила в Москву – на IV Всероссийское совещание женотделов и XI съезд партии. В своих выступлениях на районном собрании женщин Красной Пресни, на фабрике Трехгорная Мануфактура и перед руководством Моссовета – шефом Чувашии – она просила конкретную помощь голодающему населению Чувашии. И эта помощь была оказана. Прямо на собраниях москвички снимали с себя золотые и серебряные нательные кресты, кольца и серьги и вручали Антонине Ивановне. Моссовет отпустил вагон шерстяной пряжи и несколько вагонов ржи для женских артелей по старинной вышивке, ткачеству, вязанию варежек для Красной Армии и тем самым обеспечил работающих продовольственными пайками.

После возвращения в Уфу Антонина Нухрат вновь была назначена заведующей женотделом обкома. Избиралась членом обкома, ЦИК Башкирии, депутатом Уфимского горсовета. Она была делегатом I Всесоюзного съезда советов, голосовала за создание СССР.

В марте 1925 года ЦК ВКП(б) отозвал А. И. Нухрат в свое распоряжение и назначил инструктором Центрального женотдела по Востоку. Почти два года она непрерывно разъезжала и побывала во многих национальных республиках: в Калмыкии, Бурятии, Казахстане, Поволжье, Приуралье, республиках Северного Кавказа и Закавказья, Средней Азии. В этой работе, особенно среди тюркского населения, ей очень помогло знание чувашского, башкирского и татарского языков.

Работа в ЦК партии, изучение положения женщин непосредственно на местах, участие в работе ответственных совещаний при ЦК партии, присутствие на съездах партии, съездах советов, на сессиях ВЦИК и ЦИК СССР, работа заместителем председателя комиссии по улучшению быта женщин при Президиумах ВЦИК и ЦИК СССР, участие в разработке законов, запрещающих калым, многоженство, умыкание девушек и тому подобное, – все это, как вспоминала А.И. Нухрат, стало для нее неоценимой школой, высшим университетом.

Работу в государственных учреждениях и общественную деятельность А. И. Нухрат сочетает с работой журналиста. Начала ее с многочисленных статей, опубликованных в чувашской республиканской газете «Красный Урал» (Уфа, 1920-1921 гг.), газетах Чувобласти (Чебоксары, 1921-1922 гг.), в журнале «Голос трудящихся» (Москва, 1922-1926 гг.). С 1924 по 1930 год в журнале «Коммунистка», органе отдела ЦК ВКП(б) по работе среди работниц и крестьянок (отв. ред. Н. К. Крупская), А. И. Нухрат опубликовала более 30 статей о жизни женщин в различных республиках и о формах вовлечения их в общественную деятельность. Так, лишь в 1927 году были опубликованы статьи «Среди ижевских работниц», «Подготовка работников среди женщин коренного населения», «По национальным республикам Северного Кавказа», «Делегатские собрания на Востоке», «Бытовые кружки», «Перевыборы в советы и женщины Востока». В 1931-1937 гг. Нухрат работает ответственным секретарем и заместителем редактора журнала «Революция и национальности» – органа Совета национальностей ЦИК СССР, ежемесячника по вопросам теории и практики национальной политики в СССР. О положении женщин и национальной политике в СССР она издает брошюры «Октябрь и женщина Востока» (1927 и 1932), «Восьмое Марта на Востоке» (1928), «Степной сказ. Рассказ Алмы» (1928 и 1930), «Юрты-кочевки» (1929), «В помощь организатору женщин» (1929), «Бытовая работа потребительской кооперации в национальных районах» (1930). Многие из них были переведены на чувашский язык и изданы отдельными книгами.

Сталинские репрессии не обошли стороной А. И. Нухрат. На родине преследовались ее родители. Мать была выслана в Караганду, родной брат, агроном по образованию, был расстрелян. В январе 1938 года был арестован и расстрелян ее муж. Был также расстрелян и брат мужа, крупный военачальник. Как жена «врага народа» А. И. Нухрат была репрессирована, освобождена лишь в 1945 году. Однако ей не разрешили вернуться в Москву. Вначале она работала в аппарате Архангельского областного управления лагерей, а затем, в течение трех лет, литсотрудником газеты «Моряк Севера». С отличием окончила двухгодичный вечерний университет марксизма-ленинизма. В 1950-1954 гг. на положении высланной работала медстатистиком и уборщицей в одной из районных больниц Средней Азии. В Москву вернулась в ноябре 1954 года; была реабилитирована и восстановлена в партии в 1955 году. С того же года Нухрат – персональный пенсионер союзного значения, награждена двумя медалями. Правительства Башкирии, Чувашии и Туркменской ССР наградили ее Почетными грамотами Верховных Советов.

Старшая дочь Антонины Ивановны, медработница, участница Великой Отечественной войны, прожила недолго, умерла в 42 года. Двое дочерей получили университетское образование. В годы отсутствия матери они проживали в Подмосковье, у ее незамужней сестры Анфисы Ивановны, жившей там ради воспитания племянниц. Младшая из них – Екатерина Григорьевна Мозалевская, доктор биологических наук, профессор, специалист по лесу, автор нескольких учебников и книг, академик естественных наук РФ, заслуженный деятель науки РФ, заведующая кафедрой экологии и защиты леса МГУЛ.

С 1957 года А. И. Нухрат в составе инициативной группы старых коммунисток, работавших среди женщин на общественных началах, занималась литературной работой, состояла в активе журналов «Работница», «Крестьянка» и «Советская женщина». При ее участии в Москве было подготовлено и выпущено несколько сборников воспоминаний старых коммунисток: «Женщины в революции» (1959), в котором опубликованы ее статья «В селах и городах Башкирии» и несколько статей по ее литературным записям; «Всегда с вами» (1964), здесь – ее статья «Горит Восток зарею новой»; «Товарищ Артем» (1975), куда входит статья «Посланец Ленина».

Кроме того, А. И. Нухрат принимала участие в подготовке местных сборников. Со своими соратниками прошлых лет подготовила и в 1968 году выпустила в Уфе сборник «Женщины Башкирии». Во время работы над сборником она жила в семье Ф. П. Максимова, бывшего директора Приуральского (Уфимского) чувашского педтехникума, в котором учились ее сестры, и Антонина Нухрат неоднократно выступала там перед преподавателями и учащимися с докладами. Она посетила Меселинскую среднюю школу, где в 1965 году был открыт историко-краеведческий музей (организатор и хранитель музея – И. И. Никитин). В нем в отделе истории представлены экспонаты, отражающие историю села Месели, деревни Манеево и соседних поселков. Есть там и фотография А. И. Нухрат в старинном чувашском национальном костюме и ее биографическая справка.

В Манеевской школе, как и в Меселях, была организована встреча с учащимися и их родителями. Антонина Ивановна рассказала им о начале своей трудовой и общественной деятельности, о тяжелой жизни местных жителей в начале 20-х годов. Рассказала также о первом своем опыте журналиста – статье, опубликованной 15 июня 1920 года в газете «Известия».

Активную журналистскую и общественную деятельность Нухрат продолжала в течение более 60 лет, вплоть до начала 80-х годов, оставив нам в своих строках историю женского движения, дух и свет своей эпохи.