Своё художественное пространство

К концу 1990-х годов башкирская женская литература выделялась из общего литературного процесса, образуя своё художественное пространство. Одной из ярких представительниц женской прозы является писательница Гульнур Якупова, в чьих произведениях читатель может встретить неповторимые женские образы, в которых воплощены гордость и терпение, достоинство и духовное совершенство.

Творчество женщин-писателей, зачинателей гендерной литературной мысли, сегодня вызывает к себе все больший интерес как читателей, так и исследователей. Если в российской науке термин «гендерная проза» плотно вошёл в научный оборот в 1990-х гг., то в башкирской филологии он только разрабатывается, хотя женская литература – проза, поэзия – существует давно. В развитие современной башкирской гендерной литературы большой вклад внесли Т. Гарипова, Г. Якупова, Г. Гиззатуллина – авторы рассказов, повестей, романов.

Речь о Гульнур Якуповой, о ее романах «Девочка», «Ради единственной любви…» и «Малая Вселенная – Большая Вселенная», объединённых в трилогию «Женщины». Каждый роман, согласно закономерностям эпического жанра, посвящён повествованию определённого периода жизни героини. Автор – женщина, центральная героиня – женщина, проблематика так или иначе связана с женской судьбой. Немаловажную роль играет и взгляд на окружающую действительность с женской точки зрения, с учётом особенностей женской психологии.

Образам мужчин в романе «Девочка» уделяется мало места: в семье мы видим только женщин – двух бабушек, маму и родную тетю Нурии, отец же появляется лишь эпизодически, только упоминается, что от него получают посылку и письма. Он работает в городе, мама не захотела с ним уехать. В романе предстаёт возвышенный образ женщины, она в духовно-нравственном смысле выше мужчины, самодостаточна, может решать сама, какие бы проблемы ни возникали на её пути. Автор подчёркивает, что главное достоинство женщины в том, что только она может стать матерью, дать ему все необходимое в жизни. Наблюдается ярко выраженный феминистский взгляд на роль женщины в обществе: показывается общественное и личное равенство, в некоторых ситуациях превосходство женщины над мужчинами. По мнению автора, только женщина-писатель может достоверно описать особенности рождения, развития, взросления маленькой девочки, отразить её чувства и переживания в пору юности, обнажить весь психоэмоциональный подтекст личности женщины. Тут ей трудно возразить.

Чтобы раскрыть характер героини, изобразить духовный мир башкирской женщины, Г. Якупова привлекает фольклорный и этнографический материал: вводит сюжеты башкирского народного эпоса «Акбузат», «Кунгыр буга», где обращается именно к женским образам, через призму изображения которых она отражает судьбы своих односельчанок. «Мои опорные образы – это прежде всего бабушки главной героини – Райхана картэсэй и Зульхиза олэсэй, – признается Г. Якупова в личной беседе, – женщины сильные, мудрые, трудолюбивые, на протяжении всей жизни служащие примером для Нурии». Она признает роль и функции бабушек в жизни башкирской семьи, рода. К слову, в настоящее время в Республике Башкортостан функционирует общество агиняйлар (мудрых женщин) в противовес обществу аксакалов (мужчин-мудрецов). Все эти и другие ценности нашли своё художественное прочтение в романах писателя. Героини романа – разные по характеру и взглядам на жизнь, не все могут служить примером в жизни, каждая заслуживает внимание как автора, так и читателя.

«Но современные женщины – не амазонки, они живут не на каком-то изолированном острове, они вовлечены в нормальную человеческую жизнь. Свою роль в жизни они реализовывают лишь как половина целого, которое они составляют с мужчинами. Поэтому не меньшее значение в романе имеют герои мужского пола. В трилогии я отвела им главную роль, которую определила сама жизнь, – быть опорой женщине, защищать Родину. Они представлены воинами Великой Отечественной, участниками Афганской, Чеченской войн», – делилась своими мыслями автор в личной беседе.

Роман показал процесс формирования личности главной героини, когда в её сознании и душе закладывались основы творческого начала. С детства героиня романа стала записывать в тетрадь все интересные и значимые события, которые происходили вокруг: историю Гули-Гульсум, влюбившей в себя приезжего участкового милиционера, историю Гульбики, прошедшей через ад ГУЛАГа, но не сломленной, любовь красавицы Фаризы и деревенского кузнеца, про которую то легенды слагали, то сплетни плели. Были в её тетради записи о многодетной Рабиге, покорно сносившей взрывной характер мужа и своим терпением хранящей мир и покой в доме, а также заметки о судьбе других односельчанок, которые занимали её мысли, удивляли и поражали её воображение. Услышанное и увиденное Нурия записывала в собственных сочинениях – бэйэнах. Богатая фантазия помогает девочке домысливать незаконченные сюжеты из жизни взрослых, вынашивать порою фантастические мечты. Так, например, из её записей мы узнаем, что она мечтала встретиться с королём змей Шахимараном, сулящем, по легенде, счастье и благосостояние. Видимо, эти мечты были так сильны, что этот мифический образ в романе упоминается не единожды. Так, во второй книге романа Нурия признается однокласснику, который в будущем стал её мужем: «А знаешь, кто ты? Ты – Шахимаран, мой Шахимаран! Это белый змей, змеиный царь. Кто встретит его, находит своё счастье. Вот как я… Если хочешь знать, я с четырнадцати лет мечтала увидеть того сказочного змея».

У Г. Якуповой имеется писательский опыт в создании произведений для детей, умении мыслить и смотреть на мир их глазами. В романе раскрывается образ маленькой девочки Нурии с её своеобразным мышлением и представлениями о мире. Так, из разговоров взрослых она узнала о женщине Сагуре Семирукой. Желая увидеть её, девочка пускается на её поиски, оказывается у той обыкновенно две руки. Бабушка объясняет, что такое прозвище Сагуре дали за расторопность и трудолюбие. Так, незабываемые детские впечатления, чуткое восприятие детского мироощущения помогли автору передать эмоционально-­психологическое состояние маленькой героини. Подобным женским началом пронизаны все романы, вошедшие в трилогию.

Гульнур Якупова с особым вниманием относится к описанию окружающей флоры и фауны, воспевает красоту родной земли. Чувствуется, что человек и природа для автора составляют единое целое, между ними особая связь, которая требует постоянного взаимодействия. Кредо главной героини Нурии: Природа и Человек – неотъемлемы. «Не могу не поблагодарить критиков, которые единодушно отметили, что Природа существует в трилогии как самостоятельный образ, – поделилась впечатлениями Г. Якупова. – Одна из моих бабушек была травницей, всегда брала меня с собой на природу, рассказывала об обитателях леса, знакомила с каждой травинкой. Поэтому я написала серию детских книг по страницам Красной книги Башкортостана, стремясь привить в юные души эстетику Природы».

Одним из живописнейших уголков Башкортостана является малая родина писательницы, которая наделена именно этой первозданностью, величием и восхитительной красотой. Речь о Гафурийском районе, крае, который прекрасен не только своеобразной природой, но и людьми с богатым духовным миром и глубоким мировоззрением, язык которых красив, выразителен, поэтичен. Заповедная река Зилим, вековечная лиственница, священный тотемный волк, могучие скалы Уральских гор – они дали мощные незабываемые образы и красноречие талантливому произведению своей дочери – большой писательнице, создавшей трилогию «Женщины», которая несомненно войдет в золотой фонд не только башкирской, но и российской литературы.

Таким образом, национальная женская проза в настоящее время переживает период своего расцвета. Творчество Гульнур Якуповой во многом определяет эту тенденцию. Она достойно продолжила традиции башкирской гендерной прозы, заложенные в ХХ веке Народными писателями Башкортостана Хадией Давлетшиной и Зайнаб Биишевой.