Башкирский «Йатаган» – в Кыргызстане

Торжественное открытие состоялось 12 августа, в Кыргызской национальной филармонии имени Токтогула Сатылганова. Гости праздника посетили концерт под названием «Фольклор – душа России». На сцену помимо этно-группы «Йатаган» вышли представители коллективов «Зарни Ёль», квартета русских народных инструментов «Домино», фольк-шоу «Колесо» и ансамбля Чылтыс Таннагашевой.

Этно-группа «Йатаган» – это вокально-инструментальный коллектив, квартет мультиинструменталистов, выступающий в жанрах «World music» и «Folk music», исполняющий башкирскую народную, а также авторскую музыку. Образован в 2014 году думбыристом, лидером группы Ильдаром Шакировым. Группа широко известна в республике и за ее пределами. Основная цель – донести старинные народные мелодии, традиции и инструменты до современного слушателя. И они это прекрасно делают. Своими впечатлениями о поездке сразу по возвращении в Башкирию Ильдар Шакиров поделился с корреспондентом газеты «Истоки».

– Надо сказать, что это уже не первая наша поездка в Кыргызстан, – рассказывает Ильдар, – мы уже были в этой гостеприимной республике в 2016 году. Но на этот раз прием превзошел все ожидания. В Бишкек мы прилетели за день до открытия мероприятия. Нас разместили в отличном отеле «Плазма» в благоустроенных просторных номерах. Все в шаговой доступности от места проведения праздничных мероприятий, нам сразу же предоставили гримерки, зал для репетиций, взяли на себя все расходы на питание и по трансферу. В свободное время путешествовали по Бишкеку, знакомились с достопримечательностями города, киргизской и турецкой кухней.

– Жара, как у нас в Башкирии, не доставала?

– Знаете, нисколько. Хотя температура была за 35 с плюсом. Дело в том, что город расположен на севере республики, в Чуйской долине, у предгорьев Тянь-Шаня, в 40 км севернее Киргизского хребта, служит перевалочным пунктом и местом отдыха на пути к озеру Иссык-Куль или горам Тянь-Шаня. В городе много зелени, фонтанов, парков и скверов. И потому любая жара переносится легко и свободно.

Наше выступление приняли и проводили с овациями. После концерта к нам подошла и лично выразила благодарность заместитель министра культуры РФ Ольга Сергеевна Ярилова. Вообще киргизы – очень гостеприимный народ, любят нашу республику, нас связывают общие тюркские корни.

– В каком составе и с какими инструментами выступали?

– С 2017 года состав коллектива неизменный, выезжали мы группой в 5 человек. В основе группы эксклюзивные башкирские народные инструменты: ятаган, кыл-кубыз, кубыз, курай, думбыра, бишкыл, а также инструменты других народов мира, в сочетании с современными инструментовками и аранжировками.

– Ильдар, раскройте секрет названия коллектива. По созвучию напоминает коварный клинок на службе турецких янычар?

– Название группы «Йатаган» появилось с самого начала – в 2014 году. Это было первое выступление группы, в одной композиции мы раскрыли этот замечательный струнно-щипковый инструмент ятаган. Он родственен китайскому гучжэну, составляет в длину 1,3 метра, имеются разные подтяжки. До 2014 года этот инструмент нигде на концертах не звучал. И когда после одного выступления ведущий спросил меня, как называется мой инструмент, я ответил: «Ятаган». И он тогда предложил так и назвать группу. «Ятаган» – это производное с тюркского «яткан» – «тот, который лежит».

– Почему название пишется через «Й», а не через привычное «Я»?

– Действительно, это слово правильно пишется через русскую «Я». Но когда мы придумывали логотип (его разработал Арслан Бикбаев), пытались пробивать через поисковики «ятаган», то большинство страниц Интернета описывало турецкое оружие. На втором месте – украинский танк. И тогда мой друг-художник предложил писать именно через «Йа». Кстати, в советское время до 60-х годов в башкирском языке вместо «Я» чаще использовалось на письме именно «Йа». Это был, скажем так, наш хитрый маркетинговый ход. И теперь, когда вбиваешь в поиске «Йатаган», выходит только наша группа.

– Ильдар, сегодня есть современная музыка и тексты песен, которые призывают к легкой жизни, существовать в свое удовольствие, не думать о завтрашнем дне. Ну, например, «И целуй меня везде, 18 мне уже…». Как часто приходится выступать на подобных мероприятиях, и как вашу музыку воспринимает молодёжь?

– Да, подростки, дети такую музыку слушают, у них все это закладывается в голове. То, что мы делаем, не всем интересно. Но я понимаю, что такая музыка нужна. До пандемии мы часто выступали в школах, и, надеюсь, будем выступать, к нам подходили преподаватели, завучи по воспитательной работе и говорили, что такая музыка хорошо влияет на молодое поколение, появляется интерес больше узнать о культуре своего народа. Да, действительно, некоторая сегодняшняя музыка в основном создается для того, чтобы «качало», дрыгалось тело, она затупляет разум. А еще в 1970–1980-е года многие песни обращались к истокам, народной музыке. Затем пошли 90-е годы, все сцены заняли «поющие трусы». И эта тенденция, к сожалению, продолжается. Многие современные исполнители о народной музыке, о красивых оборотах, широте мелодий, богатстве текста почти не знают, потому что этого сами не слушают. И я пришел к выводу: кто, если не мы будем доносить?

– Получается?

– Молодежь любит нашу музыку. Без ложной скромности скажу, что мы являлись лауреатами регионального конкурса «Студенческая весна» (Уфа, 2015), Всероссийского конкурса народных инструментов и ансамблей Анатолия Шутикова (Казань, 2015), международного фестиваля тюркской молодежи «Урал моно» (Уфа, 2016), победителями международного фестиваля этнической музыки и ремесел «МИР Сибири» в номинации «инструментальная музыка» (Шушенское, 2017).

Также группа является участниками самых различных проектов, мероприятий и фестивалей. В 2016 году наш коллектив вошел в состав международного оркестра тюркских инструментов «Тюрксой», о нашем коллективе снят документальный фильм «Музыкальная редкость».

– Ильдар, сколько альбомов у группы на сегодня?

– В 2017 году мы издали один альбом – «Голос моей земли». В 2019 году мы планировали и даже записали концертный альбом духовной музыки. Но работа была приостановлена. Есть такие понятия, как сведение альбома, постпродакшн, когда ты композицию подчищаешь. Мы поняли, что альбом еще не готов к выходу, и работу приостановили. А потом пошла пандемия. Второй альбом на подходе.

– Кстати, о пандемии, первая волна была очень жесткой. Как вы прожили без концертов, без репетиций во время самоизоляции?

– Действительно, мы не репетировали. Я был у себя на родине в Миньяре. Если раньше приезжал туда на три дня, то мне уже хотелось вернуться поскорей обратно в Уфу, что-то творить. А во время пандемии мне никуда не хотелось уезжать. Да, еще до коронавируса мне хотелось больше размышлять, уединяться, больше проводить времени с семьей. К тому моменту (в январе) у меня родился третий ребенок (дочка), я стал больше времени уделять семье, духовным практикам. Мы жили все это время в Миньяре. Там пошел садово-огородный сезон, где-то поправил забор, баню, собрал теплицу. В своем доме всегда много работы. Я провел большой счастливый творческий отпуск, и главное – много времени провел с родителями. И это хороший задел для дальнейшей плодотворной и продуктивной работы.

– Спасибо за беседу, дальнейших вам творческих успехов!

*  *  *

Конечно, Ильдар из скромности не назвал все заслуги своего коллектива. Например, о том, что музыканты этно-группы «Йатаган» ведут активную сессионную (студийную) деятельность. Имя группы вошло в следующие работы:

– мультипликационный фильм «Детство Урала и Шульгена» Айгуль Байрамгуловой (Уфа, 2015-2016);

– короткометражный фильм «Два соседа» Тансулпан Буракаевой (Уфа, 2015);

– спектакль «Песнь о Трое», реж. Искандер Сакаев (Уфа, 2016);

– одноактный балет "Водная красавица", композитор Николай Попов (Уфа, 2016);

– романтическая комедия «Из Уфы с любовью» Айнура Аскарова (Уфа, 2017).

Также творчество коллектива вошло в аудиокниги, изданные при министерстве РБ:

– «Мелодичный Башкортостан» (Уфа, 2015);

– «Золотое наследие башкирского народа» (Уфа, 2017).

Весной 2017 года об этно-группе «Йатаган» был снят целый сюжет, который попал в документальный фильм «Пряничный домик. Песнь сэсэна» и показан на федеральном канале страны «Культура».

Как рассказал Ильдар, с ними в составе башкирской делегации выезжали ремесленники и мастера по национальным костюмам, в том числе Ильгам Байбулдин и Салима Усманова, а также солист Башкирской государственной филармонии театра оперы и балета Идель Аралбаев.

Была организована презентация декоративно-прикладного искусства Республики Башкортостан, проводились мастер-классы по традиционной башкирской культуре.

– Мы очень активно взаимодействуем в сфере сохранения традиционной культуры и развития профессионального искусства двух республик – Башкортостана и Кыргызстана. Участие в фестивалях, мастер-классы, стажировки, продвижение культуры братских народов на наших территориях – это большая работа, которую ведут учреждения культуры. Сегодня наши народы очень близки. Много говорили о дружбе великих поэтов и писателей Мустая Карима и Чингиза Айтматова, – прокомментировала почетный гость фестиваля, министр культуры Республики Башкортостан Амина Шафикова.

В ходе праздничных мероприятий также состоялась передача Кыргызской национальной библиотеке переведённого на башкирский язык и изданного в Башкортостане киргизского эпоса «Манас». Стоит отметить, что башкирский эпос «Урал-батыр» также переведён на киргизский язык.